Mott, Lucretia - Historia

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Reformador social de ataúd

(1793-1880)

Lucretia Coffin nació el 3 de enero de 1793 en Nantucket, Massachusetts. Ingresó en el Nine Partners Boarding School, una academia cuáquera cerca de Poughkeepsie, Nueva York, en 1806; y luego de dos años de estudio, comencé a enseñar allí.

En 1811, se casó con James Mott, un profesor de la escuela. Alrededor de 1818, comenzó a hablar en las reuniones cuáqueras, con tal fervor, que fue inmediatamente aceptada como ministra de la Sociedad de Amigos.

Con la gran escisión cuáquera de 1827, se puso de mala gana del lado del liberal Elias Hicks y, a partir de entonces, siguió siendo una defensora de la libertad intelectual y la rectitud práctica. En 1833, participó en la fundación de la American Anti-Slavery Society y lideró la organización de la Philadelphia Anti-Slavery Society.

Aunque fue uno de los tres miembros originales del comité ejecutivo de la American Anti-Slavery Society, se le negó un puesto como delegada en la convención mundial contra la esclavitud de 1840 en Londres. Ella reaccionó a esta discriminación sexual, uniéndose a Elizabeth Cady Stanton para organizar la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York (1848).

Luego, después de que se adoptó la Ley de esclavos fugitivos en 1850, ella y su esposo abrieron su hogar a los esclavos fugitivos. Y cuando comenzó la Guerra Civil, la Sra. Mott trabajó duro para apoyar a la Unión, a pesar de su pacifismo.

En sus últimos años, continuó trabajando por causas religiosas liberales, templanza, derechos de la mujer y paz mundial. Murió el 11 de noviembre de 1880 en su casa en las afueras de Filadelfia.


Lucretia Mott

Lucretia Coffin Mott fue una ministra y reformadora cuáquera del siglo XIX. Es conocida por su trabajo en la reforma moral, incluidas la templanza y la abolición. Sin embargo, es más conocida por su trabajo en el Movimiento de Derechos de las Mujeres de su época y especialmente por su trabajo en la organización de la primera Convención de Derechos de las Mujeres en el estado de Nueva York en 1848.

Lucretia Coffin nació en 1793 en la isla de Nantucket Massachusetts y sus padres eran de noble estirpe cuáquera. Al principio quedó impresionada por el papel activo de su madre en la comunidad y la congregación de la iglesia, o la Sociedad, como la llamaban los cuáqueros, a la que pertenecían. Como regla general, los cuáqueros creían en la igualdad de todas las personas, sin importar la raza o el sexo, lo que los hacía muy activos en la reforma moral, incluida la abolición y los derechos de las mujeres. La familia Mott se mudó a Boston en 1804 y Lucretia fue enviada a un internado cuáquero en Poughkeepsie, Nueva York. Lucretia tenía una buena educación y pasó a enseñar en esa misma escuela a la edad de quince años.

En 1809 se mudó a Filadelfia con su familia, donde se casó con James Mott, un compañero maestro en la escuela de Poughkeepsie que recientemente se había unido a la compañía de hardware de su padre. Eran una buena pareja y se ha dicho que su matrimonio es uno de los más perfectos que el mundo haya visto.

En 1821, Lucretia se convirtió en una ministra cuáquera, destacada por su capacidad intelectual, dulzura de disposición y habilidad para hablar. En 1827 ella y

James cambió su afiliación religiosa a la de los cuáqueros de Hicksite, una rama más liberal de la Sociedad de Amigos y se involucró profundamente en el movimiento abolicionista. Pronto se hizo conocida por sus persuasivos discursos contra la esclavitud. Como muchos hicksitas, se negó a utilizar telas de algodón, azúcar de caña y otros productos producidos por esclavos. En 1833, Lucretia ayudó a formar la American Anti-Slavery Society y la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. En 1937 ayudó a organizar la Convención contra la esclavitud de las mujeres estadounidenses. Con el apoyo de su esposo, los Mott & # 8217 solían albergar a esclavos fugitivos. Mientras estuvo activa en su papel de ministra y en la causa de la abolición, siempre fue primero esposa, madre y ama de casa.

En 1840, Lucretia fue enviada con otras mujeres como delegadas a la Convención Mundial contra la Esclavitud # 8217 en Londres. Los hombres a cargo de la reunión, sin embargo, se opusieron al discurso público y la acción de las mujeres y se negaron a sentar a las mujeres delegadas. Esto fue un ultraje para Lucretia y otras mujeres. Fue aquí, mientras estaba sentada en la sección de mujeres segregadas en estas reuniones, donde conoció a Elizabeth Cady Stanton y sus conversaciones en esta reunión a menudo se consideran los estímulos para la primera Convención de Derechos de las Mujeres que se celebrará ocho años después. (Adelman, Mujeres famosas, p. 167).

En 1848, Mott y Stanton convocaron la primera Convención sobre los derechos de las mujeres en Seneca Falls, Nueva York, donde vivía Elizabeth. Fue aquí donde nació el Movimiento por los Derechos de las Mujeres. Después de esta primera convención, Lucretia se dedicó cada vez más a los derechos de las mujeres y comenzó a hablar ampliamente en su favor.

Lucretia Mott fue una reformadora social y filántropa. Era una mujer de modestia y coraje, dulzura y fuerza, con un intelecto agudo y un gran corazón. Trabajó silenciosa pero poderosamente por Dios y la humanidad.


Contenido

Lucretia Coffin nació el 3 de enero de 1793, [1] en Nantucket, Massachusetts, la segunda hija de Anna Folger y Thomas Coffin. [2] A través de su madre, era descendiente de Peter Folger [3] y Mary Morrell Folger, primeros pobladores de la colonia. [4] Su primo era Benjamín Franklin, uno de los redactores de la Constitución, mientras que otros parientes de Folger eran Tories, los que permanecieron leales a la Corona británica durante la Revolución Americana. [5]

Fue enviada a la edad de 13 años a la escuela Nine Partners School, ubicada en el condado de Dutchess, Nueva York, que estaba dirigida por la Sociedad de Amigos (Cuáqueros). [6] Allí se convirtió en maestra después de graduarse. Su interés por los derechos de las mujeres comenzó cuando descubrió que los maestros varones de la escuela recibían una remuneración significativamente mayor que el personal femenino. [7] Después de que su familia se mudó a Filadelfia, ella y James Mott, otro maestro de Nine Partners, la siguieron. [8]

Esfuerzos tempranos contra la esclavitud Editar

Como la mayoría de los cuáqueros, Mott consideraba que la esclavitud era un mal. Inspirada en parte por el ministro Elias Hicks, ella y otros cuáqueros se negaron a usar telas de algodón, azúcar de caña y otros bienes producidos por la esclavitud. En 1821, Mott se convirtió en ministro cuáquero. Con el apoyo de su esposo, viajó mucho como ministra y sus sermones enfatizaron la luz interior cuáquera o la presencia de lo Divino dentro de cada individuo. Sus sermones también incluyeron sus sentimientos contra la esclavitud y productos libres. En 1833, su esposo ayudó a fundar la American Anti-Slavery Society. Para entonces, una ministra con experiencia y abolicionista, Lucretia Mott fue la única mujer que habló en la reunión organizativa en Filadelfia. Ella probó el lenguaje de la Constitución de la sociedad y reforzó el apoyo cuando muchos delegados eran precarios. Días después de la conclusión de la convención, a instancias de otros delegados, Mott y otras mujeres blancas y negras fundaron la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia. Integrada desde su fundación, la organización se opuso tanto a la esclavitud como al racismo, y desarrolló estrechos vínculos con la comunidad negra de Filadelfia. La propia Mott predicaba a menudo en parroquias negras. Por esta época, la cuñada de Mott, Abigail Lydia Mott, y su cuñado, Lindley Murray Moore, estaban ayudando a fundar la Sociedad Antiesclavista de Rochester (ver Julia Griffiths).

En medio de la persecución social de los opositores a la abolición y el dolor de la dispepsia, Mott continuó su trabajo por la causa abolicionista. Ella administró el presupuesto de su hogar para brindar hospitalidad a los huéspedes, incluidos los esclavos fugitivos, y realizó donaciones a organizaciones benéficas. Mott fue elogiada por su capacidad para mantener su hogar mientras contribuía a la causa. En palabras de un editor, "Ella es una prueba de que es posible que una mujer amplíe su esfera sin abandonarla". [9] Mott y otras mujeres activistas también organizaron ferias contra la esclavitud para aumentar la conciencia y los ingresos, proporcionando gran parte de los fondos para el movimiento. [10]

La participación de las mujeres en el movimiento contra la esclavitud amenazó las normas sociales. [ cita necesaria ] Muchos miembros del movimiento abolicionista se opusieron a las actividades públicas de las mujeres, especialmente a hablar en público. En la Asamblea General de la Iglesia Congregacional, los delegados acordaron una carta pastoral advirtiendo a las mujeres que dar conferencias desafiaba directamente la instrucción de San Pablo para que las mujeres se mantuvieran calladas en la iglesia. (1 Timoteo 2:12) Otras personas se oponían a que las mujeres hablaran a multitudes mixtas de hombres y mujeres. , que llamaron "promiscuo". Otros no estaban seguros de lo que era apropiado, ya que la creciente popularidad de las hermanas Grimké y otras oradoras atrajeron apoyo para la abolición.

Mott asistió a las tres convenciones nacionales contra la esclavitud de mujeres estadounidenses (1837, 1838, 1839). Durante la convención de 1838 en Filadelfia, una turba destruyó el Pennsylvania Hall, un lugar de reunión recién inaugurado construido por abolicionistas. Mott y las delegadas blancas y negras se tomaron del brazo para salir del edificio de forma segura entre la multitud. Posteriormente, la mafia atacó su hogar y las instituciones y vecindarios negros en Filadelfia. Mientras una amiga redirigía a la mafia, Mott esperaba en su salón, dispuesta a enfrentarse a sus violentos oponentes. [11]

Mott participó en varias organizaciones contra la esclavitud, incluida la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia, la Sociedad Anti-Esclavitud de Pensilvania (fundada en 1838), la Asociación Estadounidense de Productos Libres y la Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud.

Convención mundial contra la esclavitud Editar

En junio de 1840, Mott asistió a la Convención General contra la Esclavitud, más conocida como la Convención Mundial contra la Esclavitud, en Londres, Inglaterra. A pesar del estatus de Mott como una de las seis mujeres delegadas, antes de que comenzara la conferencia, los hombres votaron para excluir a las mujeres estadounidenses de participar, y las delegadas mujeres debían sentarse en un área segregada. Los líderes contra la esclavitud no querían que el tema de los derechos de las mujeres se asociara con la causa de poner fin a la esclavitud en todo el mundo y diluir el enfoque en la abolición. [13] Además, las costumbres sociales de la época negaban la plena participación de las mujeres en la vida política pública. Varios de los hombres estadounidenses que asistieron a la convención, incluidos William Lloyd Garrison y Wendell Phillips, protestaron por la exclusión de las mujeres. [14] Garrison, Nathaniel Peabody Rogers, William Adam y el activista afroamericano Charles Lenox Remond se sentaron con las mujeres en el área segregada.

Los activistas Elizabeth Cady Stanton y su esposo Henry Brewster Stanton asistieron a la convención durante su luna de miel. Stanton admiraba a Mott y las dos mujeres se unieron como amigas y aliadas.

Un reportero irlandés la consideró la "Leona de la Convención". [15] Mott fue una de las mujeres incluidas en la pintura conmemorativa de la convención, que también contó con mujeres activistas británicas: Elizabeth Pease, Mary Anne Rawson, Anne Knight, Elizabeth Tredgold y Mary Clarkson, hija de Thomas Clarkson. [16] Benjamin Haydon, el creador de la pintura, tenía la intención de darle a Mott un lugar destacado en la pintura. Sin embargo, durante una sesión el 29 de junio de 1840 para capturar su ligereza, a él le desagradaron sus puntos de vista y decidió no usar su retrato de manera prominente. [17]

Animado por los debates activos en Inglaterra y Escocia, Mott también regresó con nueva energía para la causa contra la esclavitud en los Estados Unidos. Continuó un programa activo de conferencias públicas, con destinos que incluyen las principales ciudades del norte de la ciudad de Nueva York y Boston, así como viajes durante varias semanas a estados propietarios de esclavos, con discursos en Baltimore, Maryland y otras ciudades de Virginia. Ella acordó reunirse con dueños de esclavos para discutir la moralidad de la esclavitud. En el Distrito de Columbia, Mott programó su conferencia para que coincidiera con el regreso del Congreso del receso de Navidad a la que asistieron más de 40 congresistas. Tuvo una audiencia personal con el presidente John Tyler, quien, impresionado con su discurso, dijo: "Me gustaría entregarle al Sr. Calhoun", [18] refiriéndose al senador y oponente de la abolición.

Resumen Editar

Mott y Cady Stanton se conocieron bien en la Convención Mundial contra la Esclavitud. Cady Stanton luego recordó que primero discutieron la posibilidad de una convención de derechos de la mujer en Londres.

Los activistas por los derechos de las mujeres defendieron una serie de cuestiones, incluida la igualdad en el matrimonio, como los derechos de propiedad de las mujeres y el derecho a sus ingresos. En ese momento era muy difícil obtener el divorcio y casi siempre se concedía a los padres la custodia de los hijos. Cady Stanton buscó facilitar la obtención del divorcio y salvaguardar el acceso y el control de las mujeres a sus hijos. Aunque algunas de las primeras feministas no estuvieron de acuerdo y vieron la propuesta de Cady Stanton como escandalosa, Mott declaró "su gran fe en el rápido instinto y la clara visión de Elizabeth Stanton en todo lo relacionado con los derechos de las mujeres". [19]

La teología de Mott fue influenciada por unitarios como Theodore Parker y William Ellery Channing, así como por los primeros cuáqueros, incluido William Penn. Ella pensó que "el reino de Dios está dentro del hombre" (1749) y fue parte del grupo de liberales religiosos que formaron la Asociación Religiosa Libre en 1867, con el rabino Isaac Mayer Wise, [20] Ralph Waldo Emerson y Thomas Wentworth Higginson.

En 1866, Mott se unió a Stanton, Anthony y Stone para establecer la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos. Al año siguiente, la organización se volvió activa en Kansas, donde el sufragio negro y el sufragio femenino se decidirían por voto popular, y fue entonces cuando Stanton y Anthony formaron una alianza política con Train, lo que llevó a la renuncia de Mott. Kansas no logró aprobar ambos referendos.

Mott fue fundadora y presidenta de la Asociación del Norte para el Alivio y el Empleo de Mujeres Pobres en Filadelfia (fundada en 1846).

Convención de Seneca Falls Modificar

En 1848, Mott y Cady Stanton organizaron la Convención de Seneca Falls, la primera convención de derechos de la mujer, en Seneca Falls, Nueva York. [21] La resolución de Stanton de que era "el deber de las mujeres de este país asegurarse el derecho sagrado al sufragio electivo" fue aprobada a pesar de la oposición de Mott. Mott veía la política como corrompida por la esclavitud y los compromisos morales, pero pronto concluyó que "el derecho de las mujeres al sufragio electivo, sin embargo, es el mismo, y debe ser cedido a ella, ejerza ese derecho o no". [22] Mott firmó la Declaración de Sentimientos de Seneca Falls.

A pesar de la oposición de Mott a la política electoral, su fama había llegado a la arena política incluso antes de la convención de los derechos de la mujer de julio de 1848. Durante la Convención Nacional del Partido de la Libertad de junio de 1848, 5 de los 84 delegados votantes emitieron sus votos para que Lucretia Mott fuera la candidata de su partido para la Oficina de Vicepresidente de los Estados Unidos. En la votación de delegados, ocupó el cuarto lugar en un campo de nueve.

Durante las siguientes décadas, el sufragio femenino se convirtió en el foco del movimiento por los derechos de las mujeres. Si bien Cady Stanton suele ser reconocido como el líder de ese esfuerzo, fue la tutoría de Mott de Cady Stanton y su trabajo conjunto lo que inspiró el evento. La hermana de Mott, Martha Coffin Wright, también ayudó a organizar la convención y firmó la declaración.

El destacado abolicionista y activista de derechos humanos Frederick Douglass estuvo presente y desempeñó un papel clave en persuadir a los demás asistentes para que aceptaran una resolución que pedía el sufragio femenino. [23]

Sermón a los estudiantes de medicina Editar

Las justificaciones biológicas de la raza como base biológicamente demostrable de la diferencia dieron lugar al estigma de la inferioridad innata y naturalmente determinada en el siglo XIX. En 1849, se publicó el "Sermón a los estudiantes de medicina" de Mott: [24] [25]

"Que seas fiel y consideres hasta qué punto eres partícipe de este mal, incluso de los pecados de otros hombres. Hasta qué punto, con permiso, disculpa o de otra manera, te encuentras prestando tu sanción a un sistema que degrada y brutaliza a tres millones de nuestros semejantes ".

Discurso sobre las mujeres Editar

En 1850, Mott publicó su discurso Discurso sobre la mujer, un folleto sobre las restricciones impuestas a las mujeres en los Estados Unidos. [26]

Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos Editar

Después de la Guerra Civil, Mott fue elegido el primer presidente de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos, una organización que defendía el sufragio universal. Ella renunció a la asociación en 1868 cuando Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony se aliaron con un controvertido hombre de negocios llamado George Francis Train. Mott trató de reconciliar las dos facciones que se dividieron al año siguiente sobre las prioridades del sufragio femenino y el sufragio masculino negro. Siempre pacificador, Mott trató de curar la brecha entre Stanton, Anthony y Lucy Stone sobre el objetivo inmediato del movimiento de mujeres: ¿sufragio para los libertos y todas las mujeres, o sufragio para los libertos primero?

En 1864, Mott y varios otros cuáqueros de Hicksite incorporaron Swarthmore College cerca de Filadelfia, que sigue siendo una de las principales universidades de artes liberales del país. [27]

Mott era pacifista y, en la década de 1830, asistió a las reuniones de la Sociedad de No Resistencia de Nueva Inglaterra. Se opuso a la Guerra con México. Después de la Guerra Civil, Mott incrementó sus esfuerzos para poner fin a la guerra y la violencia, y fue una voz destacada en la Unión por la Paz Universal, fundada en 1866. [28]

El 10 de abril de 1811, Lucretia Coffin se casó con James Mott en Pine Street Meeting en Filadelfia. Tuvieron seis hijos. Su segundo hijo, Thomas Mott, murió a los dos años. Todos sus hijos sobrevivientes se volvieron activos en los movimientos contra la esclavitud y otros movimientos de reforma, siguiendo los caminos de sus padres. Su bisnieta May Hallowell Loud se convirtió en artista.

Mott murió el 11 de noviembre de 1880 de neumonía en su casa, Roadside, en Cheltenham, Pensilvania. Fue enterrada cerca del punto más alto de Fair Hill Burial Ground, un cementerio cuáquero en el norte de Filadelfia.

La bisnieta de Mott sirvió brevemente como intérprete de italiano para la feminista estadounidense Betty Friedan durante un controvertido discurso en Roma. [29]

Susan Jacoby escribe: "Cuando Mott murió en 1880, sus contemporáneos la juzgaron ampliamente como la mujer estadounidense más importante del siglo XIX". Fue mentora de Elizabeth Cady Stanton, quien continuó con su trabajo. [30]

Una versión de la Enmienda de Igualdad de Derechos de 1923, que es diferente de la versión actual y está escrita, "Hombres y mujeres tendrán los mismos derechos en todo Estados Unidos y en todos los lugares sujetos a su jurisdicción. El Congreso tendrá poder para hacer cumplir este artículo por legislación apropiada ", se denominó Enmienda Lucretia Mott. [31] [32]

La sección Camptown de Cheltenham Township, Pennsylvania, que era el sitio de la casa de Mott, Roadside, pasó a llamarse La Mott en su honor. [33]

En 1948 se emitió un sello en recuerdo de la Convención de Seneca Falls, con Elizabeth Cady Stanton, Carrie Chapman Catt y Lucretia Mott.

En 1983, Mott fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer. [34]

Mott se conmemora junto con Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Monumento al retrato, una escultura de 1921 de Adelaide Johnson en el Capitolio de los Estados Unidos. Originalmente exhibida en la cripta del Capitolio de los Estados Unidos, la escultura fue trasladada a su ubicación actual y exhibida de manera más prominente en la rotonda en 1997. [35]


Mott, ataúd de Lucretia

Introducción: Con una comunidad cuáquera de apoyo, su esposo y su familia, Lucretia Mott pudo combinar su trabajo a favor de los derechos de la mujer y la abolición de la esclavitud. Una firme defensora de ambos temas, confiaba en sus creencias de que ambos temas podrían coexistir.

Primeros años

Lucretia Mott (nee Coffin) nació en una familia cuáquera en Nantucket, Massachusetts. A los 13 años, sus padres la enviaron al internado Nine Partners Quaker en Nueva York. Después de graduarse, se quedó para enseñar allí. Fue mientras enseñaba cuando tuvo una idea temprana de la discriminación de género. Descubrió que a ella y al resto del personal femenino se les pagaba significativamente menos que a sus homólogos masculinos.

Lucretia se casó con James Mott, otro maestro de Nine Partners, en 1811. Tuvieron seis hijos juntos, cinco de los cuales vivieron hasta la edad adulta. Lucretia, su esposo y todos sus hijos vivos se oponían a la trata de esclavos y participaban activamente en los movimientos contra la esclavitud y otros movimientos de reforma social. La participación de Mott y de otras mujeres en las actividades contra la esclavitud fue contraria a las normas sociales de la época. Al ser cuáquera, se benefició de un trato más liberal hacia las mujeres del que no disfrutaban sus compañeras.

Su comunidad no desaprueba a las mujeres que participan en el ojo público. De hecho, su esposo la animó a participar plenamente en actividades fuera del hogar.

En 1821, Mott se convirtió en ministra cuáquera con el apoyo de su esposo. A través de sus sermones, pudo expresar libremente sus sentimientos contra la esclavitud, así como las creencias de los cuáqueros. Mott era conocida por su capacidad para apoyar los esfuerzos del movimiento contra la esclavitud a través de discursos y recaudación de fondos, al mismo tiempo que administraba eficazmente su hogar.

Ayudando a reclamar el lugar de las mujeres en el movimiento contra la esclavitud

Cuando su esposo cofundó la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud con William Lloyd Garrison, Mott siguió siendo un partidario activo y orador de la abolición y más tarde, en asociación con un grupo de mujeres racialmente diverso, fundó la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia. Una organización racialmente integrada desde el principio, se opuso al racismo y la esclavitud y desarrolló vínculos estrechos con la comunidad afroamericana en Filadelfia. Mott participó en las tres convenciones nacionales contra la esclavitud de mujeres estadounidenses de 1837 a 1839 a pesar de que en 1838 una turba destruyó el lugar de reunión. Más tarde, la mafia apuntó a su hogar y a vecindarios e instituciones afroamericanos.

En junio de 1840, Mott viajó a Londres, Inglaterra, para participar en la Convención Mundial contra la Esclavitud. A pesar de su estatus en los EE. UU. Y su conocido compromiso con la causa, los delegados masculinos votaron para excluir a Mott y a las otras siete delegadas de participar y las relegaron a un área de asientos separada. En protesta por la decisión, William Lloyd Garrison, Wendell Phillips y el activista afroamericano Charles Lenox Redmond se sentaron con las mujeres en la sección segregada. Cuando Mott regresó después de la convención en Londres, se sintió revitalizada. Continuó dando conferencias públicamente en el norte, así como en estados propietarios de esclavos como Maryland y Virginia. Al programar su conferencia en el Distrito de Columbia para alinearse con el regreso del Congreso del receso, se dirigió a una audiencia que incluía a 40 congresistas. Mott no solo regresó de Londres con energías renovadas para la causa contra la esclavitud, sino también con una nueva amistad con Elizabeth Cady Stanton. Las dos mujeres estaban conectadas por sus ideales, lo que resultó en que organizaran la convención de los derechos de la mujer de Seneca Falls en 1848. Esta convención tiene la distinción de ser la primera reunión pública sobre los derechos de la mujer en los Estados Unidos y produjo la Declaración de Sentimientos, un documento basado en la Declaración de Independencia, en la que se aclararon las numerosas demandas de estos primeros activistas.

Participación organizacional

Mott fue elegida como la primera presidenta de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos, que estaba comprometida con el sufragio universal, pero renunció cuando Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony llevaron a la organización en una dirección controvertida. Además, Mott estuvo involucrado con otras organizaciones cuyo enfoque era la lucha contra la esclavitud, como la Asociación Estadounidense de Productos Libres, la Sociedad Anti-Esclavitud de Pensilvania, la Sociedad Anti-Esclavitud Femenina de Filadelfia y la Sociedad Estadounidense Contra la Esclavitud. Mott, un pacifista, también asistió a las reuniones de la Sociedad de No Resistencia de Nueva Inglaterra. Después de la Guerra Civil, se dedicó aún más a las actividades contra la guerra y fue un miembro abierto de la Unión por la Paz Universal. También fue fundadora y presidenta de la Asociación del Norte para el Alivio y el Empleo de Mujeres Pobres en Filadelfia.

Lucretia Mott fue una defensora de los derechos de la mujer y la lucha contra la esclavitud hasta los setenta años. Murió de neumonía en noviembre de 1880. Ella y otras sufragistas fueron conmemoradas por Adelaide Johnson en una escultura que se encuentra en el Capitolio de los Estados Unidos.

Para leer más:

Se pueden encontrar copias de las cartas de Lucretia Mott a Elizabeth Cady Stanton y otra información sobre su vida en el Proyecto Lucretia Coffin Mott aquí:


Años finales y muerte

Mientras mantenía su compromiso con las mujeres y los derechos de los afroamericanos, Mott también mantuvo la rutina completa de una madre y ama de casa, y continuó después de la Guerra Civil trabajando para defender los derechos de los afroamericanos. Ayudó a fundar Swarthmore College en 1864, continuó asistiendo a convenciones sobre los derechos de las mujeres y los apóstoles, y cuando el movimiento se dividió en dos facciones en 1869, trató de unir a las dos.

Mott murió el 11 de noviembre de 1880 en Chelton Hills (ahora parte de Filadelfia), Pensilvania.


El poder de la voz, reflexiones sobre Lucretia Mott (1793-1880)

Retrato de Lucretia Mott, de William Henry Furness Jr., ca. principios de la década de 1850. Amigos de la Biblioteca Histórica de Swarthmore College.

Ella es el secreto mejor guardado en la historia de Estados Unidos, e incluso en Nantucket, donde nació en 1793. Me encontré con su mirada cuando era estudiante de segundo año en Swarthmore College, una tranquila plaza de Filadelfia. Su retrato de salón me detuvo. Necesitaba saber quién era esa mujer. Resultó que Lucretia Coffin Mott fue la fundadora de la universidad y una figura importante en la emancipación de los esclavos y los derechos humanos. Entonces, ¿por qué ella era un misterio para mí, una estudiante de historia?

Primero, no se deje engañar por su dulce apariencia. Este amigo, o cuáquero, era una fuerza. Su niñez en Nantucket en una floreciente comunidad cuáquera la transformó como arcilla en cerámica.

Más adelante, como una de las principales Amigas de Filadelfia en la “Ciudad Cuáquera”, Mott fue una de las primeras campeonas de la igualdad, conocida por el poder de su voz. Llegó a decenas de miles en su tiempo, viajando a través de una "Casa dividida" en Estados Unidos. Ella fue testigo del creciente río de ira entre el Norte y el Sur. El día que nació, George Washington fue presidente y sobrevivió a Lincoln.

Lucretia y su esposo, James Mott, fueron miembros fundadores de la American Anti-Slavery Society en 1833. Los Mott fueron los anfitriones del evento social inaugural. Un dueño de esclavos sureño rugiente, Andrew Jackson, era presidente. La pequeña reunión radical fue el comienzo de algo grande. La resistencia no violenta a la esclavitud llevaría tiempo: treinta años. Pero la acción noviolenta cambió lentamente la mentalidad del público.

Entre las mujeres más famosas de la América anterior a la guerra, Mott rompió los silencios en la plaza pública, literalmente. La voz fue su don para crear un cambio social. Hablaba de una manera inspirada, espontánea, sin notas. Descubrí que gran parte de su elocuencia se pierde en la historia.

La idea de una mujer oradora en público fue un shock, pero no debería haberlo sido. Es importante tener en cuenta: sus talentos se cultivaron dentro de los muros de su fe. Las mujeres cuáqueras hablaban libremente, mientras el espíritu se movía en la adoración, tal como lo hacían los hombres.

Esa es la salsa secreta del notable éxito de Mott como oradora pública: su identidad cuáquera se formó en Nantucket. Los isleños, en general, cultivan la independencia de mente y pensamiento.

Mott, a quien se le negó una audiencia en el Capitolio de los Estados Unidos en 1843, pronunció un sermón contra la esclavitud en la Iglesia Unitaria en Washington, DC, a residentes y legisladores callados. Tenía cincuenta años esa noche histórica, invitada por John Quincy Adams, el severo ex presidente. Cinco años después, Mott fue la oradora principal en la primera convención de derechos de la mujer estadounidense en Seneca Falls, Nueva York, en 1848. Frederick Douglass también estuvo presente en este evento histórico para mujeres.

Mott ocupa un lugar central en la encrucijada de los dos grandes movimientos de derechos humanos del siglo XIX. Para ella, eran causas de hermano y hermana, inseparables.
Lo que Mott comenzó en 1848, una líder completamente moderna, Alice Paul, terminó con su victoria de "Votos para las mujeres" en 1920. Curiosamente, Paul también era cuáquera y se graduó de Swarthmore. Mott fue una fuente de inspiración para ella.

Escultura de bronce del busto de Lucretia Coffin Mott,
de Victoria Guerina.
Compra NHA. 2020.7.1.

De hecho, Mott es la antecesora de todos nosotros, dando a las mujeres estadounidenses una rica herencia perdida, que ahora se encuentra como un cristal de mar. Un paseo por su vida arroja luz sobre una visión justa y el valor para levantarse y hablar. Estos rasgos marcan la diferencia para quienes resisten activamente la opresión.

Una vez más, la fe no violenta de Mott informó su discurso franco en la plaza pública. La Sociedad de Amigos abrazó la resistencia no violenta desde el principio. En Inglaterra en la década de 1650, los hombres cuáqueros se negaron a unirse al ejército del rey y fueron encarcelados porque no querían portar armas. No se inclinarían ante la autoridad. Adoraban en crudos centros de reuniones igualitarios. Un énfasis en la conciencia y la "luz interior" marcó a la secta protestante. El rey inglés se alegró de enviar a los disidentes al Nuevo Mundo, encabezados por William Penn.

Nantucket se convirtió en un puerto donde los cuáqueros podían vivir a salvo lejos del hostil Boston puritano, donde algunos cuáqueros, incluida una mujer, fueron ahorcados en 1660. Mary Dyer cantó de camino a la horca.

Mi búsqueda reveló que Lucretia Coffin nació en la arena de Nantucket, a muchas millas de Cape Cod. Su familia descendía de una de las familias blancas fundadoras que se asentaron en la isla azotada por el viento un siglo antes. Cuando nació Lucretia, los Ataúdes tenían un fuerte sentido de pertenencia a Nantucket y su religión principal, los Amigos.

En la década de 1790, las cosas estaban mejorando en el amanecer de la era estadounidense. La brillante y esperanzadora República Temprana se lanzó en Filadelfia. Lucretia nació en un mundo aún en desarrollo. La victoria sobre la marina británica era poco probable, lo que dio a la primera generación de estadounidenses un sentido de providencia. Dependerá de ellos hacer que la Declaración de Independencia y la Constitución vivan y respiren.

Cuando era niña, Lucretia conocía la esclavitud al leer al poeta británico William Cowper. En una sociedad marinera, comprendió la miseria humana de los barcos de esclavos sobre el Paso Medio. El continente de Estados Unidos estaba lejos en la distancia neblinosa, pero sabía que la esclavitud era un asunto pendiente, el trágico defecto de la joven nación. Ella sintió esto con feroz urgencia.

El padre de Lucretia, Thomas, un capitán de barco, navegó durante años y una vez se supuso que estaba perdido. El día que un hombre bronceado caminó por Main Street, pocos reconocieron al Capitán Coffin. Lucretia dijo que su regreso a casa fue uno de los días más felices de su vida. Mientras que muchos hombres y niños de la isla cazaban al cachalote en los viajes, las mujeres administraban las casas de la isla y algunos de sus negocios. Hicieron mucho, cuidando a los niños, los animales y los negocios. Las mujeres cuáqueras de Nantucket eran fuertes y autosuficientes.

Lucretia, la mejor ayudante de su madre, se dirigió al mercado y bajó a los muelles, trayendo artículos para el hogar para la familia. Lucretia Coffin conocía la charla náutica y los platos isleños, como el pudín de moras, que se llevó consigo el resto de su vida.

Un antepasado de Lucretia, Mary Coffin Starbuck, alimentó la religión de los Amigos en la isla. Entre sus prácticas radicales, las mujeres hablaban durante las reuniones de adoración, como se señaló anteriormente. Esto era sospechoso y subversivo, especialmente para los puritanos de la colonia de la bahía de Massachusetts. Growing up in this tradition, Lucretia buttressed her strong speaking voice, later to be heard in the out-side world. Flowering in her own Society of Friends, Lucretia first became recognized for her rare distinc-tion as a speaker.

The Coffin family lived on Fair Street by School Street. The Nantucket Friends believed in equal education for girls and boys, a practice much less common on the mainland, and Lucretia attended the coeducational school during her island years. Later, her family sent her to the Quakers Nine Partners Boarding School in Duchess County, New York.
In keeping with their belief in a spark or light in everyone, the Society of Friends was the first religion to wholly embrace opposition to human enslavement, a full century before Lucretia was born. This gives glimmers of what made the young Lucretia unusual in her conviction as a young woman when she was ready to face the wider world.

Lucretia Coffin married James Mott, whom she met when they were teachers at the same Quaker boarding school she had attended in Duchess County. She was eighteen. The couple moved to Philadelphia, the Quaker City, where James became a cotton merchant. Lucretia persuaded him to change to wool, since cotton was a product of slavery. The two were devoted, and James always went with Lucretia when she appeared public-ly. They had five children, but their rosy boy Tommy died young at three. His last words were, “I love thee, Mother.”

The Motts became lifelong Philadelphians, pillars of the city, yet in the radical wing. They were not proper Main Line Friends. A visitor to their home might see the first feminist tract, A Vindication of the Rights of Woman, by the Enlightenment thinker Mary Wollstonecraft. Lucretia thought the manifesto made perfect sense. Their dining room could seat fifty guests. It was a lighthouse for abolitionists and Black men and women fleeing slavery.

By the 1830s, the Jacksonian era, fault lines were drawn in a burning “sectional divide” over slavery. This chapter was also the decade that mobs came to towns. One midnight mob almost burned down the Mott house after destroying a new assembly hall for abolitionists.

Mott’s speaking voice is lost to us. She was not so much a writer. But her radiant influence lives through a patchwork quilt of her letters, diaries, speeches, and the living witness of other great speakers, men such as Douglass, Emerson, and Adams.
Her voice started low and gathered strength, rising like a river with thoughts pouring upon her like a summer flood, one witness marveled.

For all comers, the Philadelphia Quaker lady had a strik-ing gaze and an unforgettable voice. Way ahead of her time, Mott is a testament to the power of determined peaceful progress.

From the Summer 2020 issue of Historic Nantucket, read here.

The Nantucket Historical Association preserves and interprets the history of Nantucket through its programs, collections, and properties, in order to promote the island’s significance and foster an appreciation of it among all audiences.


Contenido

The doctor and architect William Thornton was the winner of the contest to design the Capitol in 1793. Thornton had first conceived the idea of a central rotunda. However, due to lack of funds or resources, oft-interrupted construction, and the British attack on Washington during the War of 1812, work on the rotunda did not begin until 1818. The rotunda was completed in 1824 under Architect of the Capitol Charles Bulfinch, as part of a series of new buildings and projects in preparation for the final visit of Marquis de Lafayette in 1824. The rotunda was designed in the neoclassical style and was intended to evoke the design of the Pantheon.

The sandstone rotunda walls rise 48 feet (15 m) above the floor everything above this—the Capitol dome–was designed in 1854 by Thomas U. Walter, the fourth Architect of the Capitol. Walter had also designed the Capitol's north and south extensions. Work on the dome began in 1856, and in 1859, Walter redesigned the rotunda to consist of an inner and outer dome, with a canopy suspended between them that would be visible through an oculus at the top of the inner dome. In 1862, Walter asked painter Constantino Brumidi to design "a picture 65 feet (20 m) in diameter, painted in fresco, on the concave canopy over the eye of the New Dome of the U.S. Capitol". At this time, Brumidi may have added a watercolor canopy design over Walter's tentative 1859 sketch. The dome was being finished in the middle of the American Civil War and was constructed from fireproof cast iron. During the Civil War, the rotunda was used as a military hospital for Union soldiers. The dome was finally completed in 1866.

The crypt Edit

Originally the crypt had an open ceiling into the rotunda. Visitors can still see the holes in the stone circle that marked the rim of the open space in the rotunda floor. Underneath the floor of the crypt lies a tomb that was the intended burial place for George Washington but after a lengthy battle with his estate and the state of Virginia the plans for him to be buried in the crypt were abandoned. [1]

Renovation Edit

In January 2013, the Architect of the Capitol announced a four-year, $10 million project to repair and conserve the Capitol Dome's exterior and the Capitol rotunda. The proposal required the stripping of lead paint from the interior of the dome, repair to the ironwork, repainting of the interior of the dome, rehabilitation of the interstitial space between the dome and rotunda, and installation of new lighting in the interstitial space and the rotunda. The dome and rotunda, which were last conserved in 1960, were showing significant signs of rust and disrepair. There was a danger that decorative ironwork could have fallen from the rotunda to the space below, and that weather-related problems could damage the artwork in the rotunda. Without immediate repair, safety netting was installed, temporarily blocking the rotunda's artwork from view. [2]

Eight niches in the rotunda hold large, framed historical paintings. All are oil-on-canvas and measure 12 by 18 feet (3.7 by 5.5 metres). Four of these are scenes from the American Revolution, painted by John Trumbull, who was commissioned by Congress to do the work in 1817. These are Declaración de la independencia, Surrender of General Burgoyne, Surrender of Lord Cornwallis, y General George Washington Resigning His Commission. These were placed between 1819 and 1824. Between 1840 and 1855, four more paintings were added. These depicted the exploration and colonization of America and were all done by different artists. These paintings are Landing of Columbus by John Vanderlyn, Discovery of the Mississippi by William Henry Powell, Baptism of Pocahontas by John Gadsby Chapman, and Embarkation of the Pilgrims by Robert Walter Weir.

The battle was a key victory for the Americans, prevented the division of New England, and secured French military assistance to the Americans.

Apotheosis of Washington Editar

The Apotheosis of Washington is a large fresco by Greek-Italian Constantino Brumidi, visible through the oculus of the dome of the rotunda. The fresco depicts George Washington sitting exalted amongst the heavens. It is suspended 180 feet (55 m) above the rotunda floor and covers an area of 4,664 square feet (433.3 m 2 ).

Frieze of American History Editar

los Frieze of American History is painted to appear as a carved stone bas-relief frieze but is actually a trompe-l'œil fresco cycle depicting 19 scenes from American history. The "frieze" occupies a band immediately below the 36 windows. Brumidi designed the frieze and prepared a sketch in 1859 but did not begin painting until 1878. Brumidi painted seven and a half scenes. While working on William Penn and the Indians, Brumidi fell off the scaffolding and held on to a rail for 15 minutes until he was rescued. He died a few months later in 1880. After Brumidi's death, Filippo Costaggini was commissioned to complete the eight and a half remaining scenes in Brumidi's sketches. He finished in 1889 and left a 31-foot (9 m) gap due to an error in Brumidi's original design. In 1951, Allyn Cox completed the frieze.

Except for the last three panels named by Allyn Cox, the scenes have no particular titles and many variant titles have been given. The names given here are the names used by the Architect of the Capitol, which uses the names that Brumidi used most frequently in his letters and that were used in Edward Clark and by newspaper articles. The 19 panels are:

From the Statuary Hall Collection Edit

Among the group of eleven statues currently encircling the rotunda against the wall at floor level are six from the National Statuary Hall Collection:

  • George Washington, in bronze, from Virginia, by Jean Antoine Houdon (copy cast in 1934).
  • Andrew Jackson in bronze, from Tennessee, by Belle Kinney Sholz and Leopold F. Sholz, in 1928.
  • James Garfield in marble, from Ohio, by Charles Niehaus in 1886.
  • Dwight D. Eisenhower in bronze, from Kansas, by Jim Brothers in 2003.
  • Ronald Reagan in bronze, from California, by Chas Fagan in 2009.
  • Gerald Ford in bronze, from Michigan, by J. Brett Grill in 2011. [13]

These six statues representing the presidents will remain in the rotunda indefinitely or until an act of Congress.

George Washington Edit

A statue of George Washington – a copy after French neo-classical sculptor Jean-Antoine Houdon's 1790 full-length marble in the Virginia State Capitol – holds a prominent place. William James Hubard created a plaster copy after Houdon, that stood in the Rotunda from the late-1850s to 1934. It is now in the Smithsonian American Art Museum. [14] The present bronze copy replaced Hubard's plaster copy in 1934. [15]

James Garfield Edit

James Garfield was the last American president to be born in a log cabin. Sculptor Niehaus returned to America in 1881 and by virtue of being a native Ohioan was commissioned to sculpt a monument to the recently assassinated President James Garfield, who was also from Ohio.

Bust of Martin Luther King, Jr. Edit

The bust of his head and shoulders is 36 inches (91 cm) high and stands on a pyramidal Belgian black marble base that is 66 inches (168 cm) high. Because the bust would be such an important and visible work of art, the Joint Committee on the Library decided to have a national competition to select a sculptor.

On December 21, 1982, the Congress passed House Concurrent Resolution 153, which directed the procurement of a marble bust "to serve to memorialize King's contributions on such matters as the historic legislation of the 1960s affecting civil rights and the right to vote". Senator Charles Mathias, Jr., chairman of the Joint Committee on the Library, the congressional committee overseeing the procurement, said at the unveiling that "Martin Luther King takes his rightful place among the heroes of this nation."

John Woodrow Wilson, the artist was awarded a $50,000 commission to cast the model in bronze. The bust was unveiled in the Rotunda on January 16, 1986, the fifty-seventh anniversary of King's birth, by Mrs. King, accompanied by their four children and King's sister. [dieciséis]

Sufragio femenino Editar

This group portrait monument is known formally as the Portrait Monument to Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, pioneers of the women's suffrage movement in the United States. Their efforts, and the work of later suffrage activists like Alice Paul, eventually led to the passage of the 19th Amendment in 1920. The work was sculpted by Adelaide Johnson (1859–1955) from a 16,000-pound (7,300 kg) block of marble in Carrara, Italy. The portraits are copies of the individual busts she carved for the Court of Honor of the Woman's Building at the World's Columbian Exposition in 1893. The detailed busts are surrounded by rough-hewn marble at the top of the sculpture. This part of the statue, according to some, is left unfinished representing the unfinished work of women's rights. Contrary to a popular story, the intention was not that it be completed upon the ascension of the first female President — the rough-hewn section is too small to carry a proportional bust. The monument was presented to the Capitol as a gift from the women of the United States by the National Woman's Party and was accepted on behalf of Congress by the Joint Committee on the Library on February 10, 1921. The unveiling ceremony was held in the Rotunda on February 15, 1921, the 101st anniversary of the birth of Susan B. Anthony, and was attended by representatives of over 70 women's organizations. Shortly after its unveiling, however, the statue was moved into the Capitol Crypt. It remained on display there for 75 years, until HCR 216 ordered it moved to the Rotunda. The statue was placed in its current location, in the Rotunda, in May 1997. [17]


Lucretia Mott

Lucretia Mott as sculpted by Lloyd Lillie. The bronze statue is in the lobby of the park visitor center.

One of eight children born to Quaker parents on the island of Nantucket, Massachusetts, Lucretia Coffin Mott (1793-1880) dedicated her life to the goal of human equality. As a child Mott attended Nine Partners, a Quaker boarding school located in New York, where she learned of the horrors of slavery from her readings and from visiting lecturers such as Elias Hicks, a well-known Quaker abolitionist. She also saw that women and men were not treated equally, even among the Quakers, when she discovered that female teachers at Nine Partners earned less than males. At a young age Lucretia Coffin Mott became determined to put an end to such social injustices.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other female abolitionists, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America, as the men to whom they had just listened had manifested their great need of some education on that question. Thus a missionary work for the emancipation of woman…was then and there inaugurated.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.


Lucretia Mott

Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton met at the World’s Anti-Slavery Convention in London, where the two discussed the need for a convention about women’s rights. Mott and Stanton then became the primary organizers of the Women’s Rights Convention in Seneca Falls, New York in July 1848 – the first women’s rights meeting ever held in the United States.

Childhood and Early Years
Lucretia Coffin was born on January 3, 1793, to Quaker parents in the seaport town of Nantucket, Massachusetts. She was the second child of seven by Thomas Coffin and Anna Folger Coffin. In 1804, the Coffins moved to Boston, where Thomas was an international trader with warehouses and wharves. He bought a new brick house on Round Lane for $5600.

When she was 13, the Coffins sent Lucretia to the Nine Partners Quaker Boarding School in Dutchess County, New York, where she excelled. After graduating in 1808 she served as an assistant teacher at Nine Partners until 1810, without salary other than room and board and free tuition for her sister Eliza. Her interest in women’s rights began when she discovered that male teachers at the school were paid three times as much as the female staff.

There she met James Mott, a paid teacher at Nine Partners, son of Adam and Anne Mott. He was about 20 and was as reserved and quiet as Lucretia was vivacious and talkative. He was the tallest boy at the school and Lucretia was fairly short.

Thomas Coffin had sold his business in Boston and entered the cut nail manufacturing business with a relative at French Creek near Philadelphia. During that time he moved the family from Boston to Philadelphia, a city that was to be Lucretia’s home for the rest of her life.

Home and Family
James Mott also moved from New York to Philadelphia, perhaps to be near Lucretia, and was given a position in Thomas Coffin’s firm as a commission merchant. James and Lucretia were given parental consent to marry in the early spring of 1811. They were married at Pine Street Meeting House in Philadelphia on April 10, 1811. Between 1812 and 1828 Mott bore six children, five of whom lived to adulthood.

Following the War of 1812, the Coffins and Motts shared in the economic depression that followed the war and lived in a state of financial instability for several years. This caused Thomas to move temporarily to Ohio after his cut-nail business was sold to pay debts.

James and Lucretia went to New York where they helped Richard Mott at his cotton mill at Mamaroneck. This was not profitable so James and Lucretia moved to New York city where he worked as a bank clerk. Finally they moved back to Philadelphia. There in March 1817, Lucretia, now the mother of two small children, got a job as teacher at the Select School for girls. The birth of her third child, Maria, in 1818 brought her teaching career to a close.

Lucretia’s father died in 1815 of typhus and Anne Coffin (Lucretia’s mother) opened a store in Philadelphia which became successful. By 1824 she had given this up and was running a boarding house. James Mott engaged in cotton and wool wholesale trade (he later focused only on wool trading as a protest against the slavery-dependent cotton industry in the South). During the 1820s, Mott’s business prospered, allowing them to move into a home of their own.

Throughout their long marriage James Mott encouraged his wife in her many activities outside the home. The Quaker tradition enabled women to take public positions on a variety of social problems. She began to speak at Quaker meetings in 1818, and in 1821 she was recognized as a Quaker minister.

During the 1820s a rift formed between the stricter, more conservative Quakers and the tolerant, less orthodox followers of Elias Hicks (known as the Hicksites). In 1827 James and Lucretia followed the Hicksite branch which espoused free interpretation of the Bible and reliance on inward, as opposed to historic Christian, guidance.

As her children grew, Lucretia had more time to read and study the Bible, serious religious works and Mary Wollstonecraft’s Vindication of the Rights of Women, which she kept on the center table of her home for 40 years and could recite passages from memory. During the Quaker schism of 1827 the Motts united with the Hicksite faction, meeting temporarily at Carpenter’s Hall.

Abolitionist Activities
Like many Quakers, the Motts considered slavery an evil to be opposed. They refused to use cotton cloth, cane sugar and other slavery-produced goods. Lucretia began to speak publicly for the abolition cause, often traveling from her home in Philadelphia. Her sermons combined anti-slavery themes with broad calls for moral reform.

Lucretia first entertained William Lloyd Garrison at her home in 1830, during which he enlisted the Motts in the efforts to emancipate the slaves. A lifelong friendship stemmed from their initial meeting. Mott and her husband became deeply involved in the national abolitionist circle.

In December 1833, Garrison called a meeting to expand the New England Anti-Slavery Society. James Mott was a delegate at the Convention, but it was Lucretia who made a lasting impression on attendees. She tested the language of the Constitution and bolstered support when many delegates were precarious.

Days after the conclusion of the Convention, at the urging of other delegates, Mott founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, which included both European American and African American members. Among other early members were Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis and Lydia White.

Black women also joined including Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, the Forten sisters and Lucretia’s daughters Anna Mott Hopper and Maria Mott Davis. The extensive participation of Blacks tightly bound the actions of the Society to the Philadelphia Black community. Lucretia often preached at Black parishes.

Lucretia Mott was quickly becoming the most widely known female abolitionist in America. Amidst social persecution by abolition opponents, Mott continued her work. She was praised for her ability to maintain her household while contributing to the cause. In the words of one editor, “She is proof that it is possible for a woman to widen her sphere without deserting it.”

Women’s political participation threatened social norms. Many involved in the abolitionist movement opposed public activities by women, which were infrequent in those years. Other people opposed women who preached to mixed crowds of men and women, whom they called promiscuous. None of this stopped Mott. She was one of the leaders in the Anti-Slavery Coalitions for American Women’s assembly held in New York on May 9-12, 1837.

Mob violence against abolitionists was common in Boston, New York and Philadelphia beginning in 1834. In 1838 funds were raised to build Pennsylvania Hall in Philadelphia to be the local abolitionist headquarters. This building was set on fire by a mob soon after its construction while a meeting was being held (Lucretia a speaker) and burned to the ground.

The rioters particularly objected to two things that were fairly novel in these meetings: mixing of the races on terms of equality and the prominence of women in both speaking at and running the meeting. The abolitionist movement was in some ways the beginning of the women’s rights movement in America.

In September 1839 Lucretia was a founding member of the Non-Resistant Society which was made up of abolitionists pledging not to return violence with violence, a concept contributed by William Lloyd Garrison. This was one of the first political organizations to accept men and women on equal terms in America.

Lucretia Mott was a delegate to the World Anti-Slavery Convention held June 12-17, 1840, in London. However, before the conference began the men voted to exclude women from participating. Lucretia and the other women delegates were refused seats, despite the protests of American men attending the convention. Women delegates were required to sit in a segregated area out of sight of the men. William Lloyd Garrison and several other men chose to sit with the excluded women.

During that meeting Lucretia met Elizabeth Cady Stanton, wife of American delegate Henry Stanton, who were on their honeymoon. Stanton was incensed that the women were barred from participation, and she and Lucretia quickly became friends.

Encouraged by active debates she attended in England and Scotland, Lucretia returned with new energy for the cause in the United States. She continued an active lecture schedule, with destinations including the major Northern cities of New York and Boston. For several weeks she traveled to slave-owning states, and gave speeches in Baltimore and Virginia.

She met with slave owners to discuss the morality of slavery. In the District of Columbia, Mott timed her lecture to coincide with the return of Congress from Christmas recess more than 40 Congressmen attended. She had a personal audience with President John Tyler who, impressed with her speech said, “I would like to hand Mr. Calhoun [a senator and abolition opponent] over to you.”

In 1844 Anne Coffin died in Lucretia’s home of influenza. During that same time Lucretia was also stricken with serious health problems: chronic dyspepsia, encephalitis and the same influenza that killed her mother her weight dropped to 92 pounds. For the next two years she was less active in public life.

A steady stream of callers appeared at their home, including Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber and Sarah Pugh as well as numerous relatives and friends. Out of town visitors included William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson and Charles Dickens.

During the 1840s Lucretia was a founder of the Association for the Relief and Employment of Poor Women, a self-help group which made and sold garments, carpets and quilts. James Mott was able to retire from business, financially secure. Lucretia was now regarded as one of the leading radical reformers in America.

In her first major speech at the American Anti-Slavery Society in New York in 1848, Lucretia called for the immediate abolition of slavery. Hicksite Friends like Lucretia were attacked frequently by the Orthodox Friends over their beliefs and often felt called upon to defend them. She was a frequent speaker at local and yearly meetings.

During the 1850s debate in antislavery circles now centered on maintaining the Union of north and south versus the evils of slavery. Lucretia attempted to prevent the fragmenting of the movement by this tension. The Motts assisted runaway slaves who fled from Maryland and Delaware into Philadelphia throughout the 1850s. Their home at 338 Arch Street was a stop on the Underground Railroad.

Women’s Rights Activities
Mott’s commitment to freeing blacks deepened her awareness of the constraints society placed on women. Lucretia Mott, Martha Wright (Lucretia’s sister) and Elizabeth Cady Stanton were the main organizers of the first Women’s Rights Convention, which was held July 19-20, 1848, at Seneca Falls, New York – Stanton’s hometown. This was the first public women’s rights meeting in the United States.

James Mott chaired this convention and Lucretia gave the opening address. Stanton read the Declaration of Sentiments which is based on the Declaration of Independence. Resolutions listed on the document included efforts to secure better education, demolish the barriers to women in industry, the clergy and the professions of law and medicine, nullify laws restricting women’s property rights and support of woman’s suffrage. All of the resolutions in the declaration except the one demanding the vote passed unanimously.

Lucretia Mott also gave the closing remarks at the convention. She had been one of those reluctant to propose the right to vote for women and was also reluctant to have a woman as head of the organization, probably for practical reasons as she certainly believed women should vote. Since Lucretia was the best known of the early women’s rights advocates she now became the whipping-girl of editorialists who opposed her.

In 1850, James and Lucretia Mott were involved in the founding of the Female Medical College of Pennsylvania, the first medical school in the world to provide medical education exclusively for women. In 1850, Lucretia wrote Discourse on Woman, a book about restrictions on women in the United States, and became more widely known as a result.

In 1857, Lucretia and her family left Philadelphia and moved to Roadside in Montgomery County, Pennsylvania, near her daughter and son-in-law. A primary reason for moving was Lucretia’s poor health. She still went to Philadelphia to attend meetings and she spent a lot of time reading. On April 10, 1861 – Lucretia and James celebrated their 50th wedding anniversary the day before the fall of Fort Sumter.

Lucretia Mott upheld her pacifist Quaker beliefs during the Civil War, but many Quakers chose to fight, including members of her own family. Her son in law’s near-by property was leased by the Union Army as a training ground for African American soldiers it was called Camp William Penn. Lucretia assisted them in their preparations until they left to fight in the South.

During the war, she raised money and clothes for those freed from slavery. After President Abraham Lincoln’s Emancipation Proclamation was passed in 1863, abolitionists were seen as heroes, and Lucretia was universally admired. The 13th amendment to the Constitution in 1865 officially freed the slaves, and she began to advocate giving Black Americans the right to vote.

After the Civil War, Lucretia joined with Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucy Stone to establish the American Equal Rights Association. In 1866 she attended the Equal Rights Convention in New York where Stanton was elected its first President but declined so that Lucretia could be President. After her term was over in 1870, the organization split in two and Lucretia was unable to reunite them – on one side was Stanton and Susan B. Anthony and on the other was Lucy Stone, Mary Livermore and Julia Ward Howe.

James Mott died on April 26, 1868, while visiting his daughter Martha in Brooklyn. Despite her grief over the loss of her greatest supporter, Lucretia carried on the struggle for equal rights for all people. She joined the National Woman Suffrage Association (NWSA), formed in 1869.

On the centennial of American independence, leaders of the NWSA renewed their call for women’s equality with their 1876 Declaration and Protest of the Women of the United States. The document called for impeachment of United States leaders on the grounds that they taxed women without representation and denied women trial by a jury of her peers.

Lucretia continued to work for voting rights for African Americans and equal rights for women, giving at least 40 speeches between 1870 and 1880. In July 1876 she presided at the National Woman Suffrage Association in Philadelphia. The peace movement was also a prime concern during her last ten years. In 1878 Lucretia delivered her last public address in Rochester, New York, where women’s rights advocates celebrated the 30th anniversary of the Seneca Falls Convention. Her last public appearance was in April 1880 at the Philadelphia Yearly Meeting.

Lucretia Coffin Mott died of pneumonia on November 11, 1880, at her home in Roadside at age 87. She was buried in the Quaker Fairhill Burial Ground in North Philadelphia.

Image: Memorial of Women’s Rights Leaders
This portrait monument features portrait busts of the leaders of the woman suffrage movement (left to right): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucretia Mott. The uncarved portion behind the busts represents all past, present and future women leaders. It was presented to Congress by the National Woman’s Party as a gift to the nation on February, 15, 1921, and placed in the Rotunda Hall of the United States Capitol. After one day the statue was moved to the basement. Finally, after 76 years, the monument was returned to Rotunda Hall over Mother’s Day weekend, May 10-12, 1997.

Though women did not win the right to vote until 1920, forty years after Lucretia Mott’s death, she lived to see fulfillment of several demands set forth in the Declaration of Sentiments. By 1880, for example, most states granted a woman the right to hold property independent of her husband and several state and private colleges admitted women, including co-ed Swarthmore College, which Lucretia Mott helped to establish.


Mott Manuscripts

The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day, including Susan B. Anthony, Mary Grew, Nathaniel Barney, Charles C. Burleigh, Robert Collyer, George Combe, Anna Davis, Edward M Davis, Maria Mott Davis, Joseph A. and Ruth Dugdale., Mary Earle Hussey , William Henry Furness, William Lloyd Garrison, Sarah Josepha Hale, Mary Hallowell, Phebe A Hanaford, Oliver Johnson, George and Martha Lord, Benson John Lossing, Charles Marriott, Harriet Martineau, Samuel J. May, James Miller McKim, John Stuart Mill, ElizabethNeedles, Elizabeth Pease Nichol, Emma Parker, Wendell Phillips, William J. Potter, Ann Preston, Martha Schofield, Elizabeth Cady Stanton, Thomas B Stevenson, Lucy Stone, Theodore Tilton, Richard D. and Emily Webb, Ruth D.Webb, Samuel and Amos Willets, and Elizur Wright. It also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Fechas

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Biographical / Historical

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa.

The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott was a founder of the American Slavery Society in 1833, and Lucretia was a founder of the Philadelphia Female Antislavery Society. In 1840, they went to England to attend the first World's Antislavery Convention, and in London Lucretia became friends with Elizabeth Cady Stanton. In 1848, she and Stanton announced a conference on women's rights to be held at Seneca Falls, N.Y. Mott and her husband were active in the founding of Swarthmore College, a coeducational institution incorporated in 1864, and supported the founding of the nation's first medical school for women, Woman's Medical College of Pennsylvania, and the School of Design for Women, now Moore College of Art. Lucretia Mott died in 1880 in Philadelphia, Pa.

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Descripción adicional

Visión general

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa. The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott died in 1869, and Lucretia died in 1880. The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day. Also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Arreglo

The collection is organized in five series. The series are:

  1. Ser.1 Correspondence, 1831-1880
  2. Ser.2 Diary and Other Papers
  3. Ser.3 Notes and Drafts for Life and Letters
  4. Ser.4 Newspaper Clippings and Other Secondary References
  5. Ser.5 Margaret McHenry Research Notes

Correspondence in Series 1 is arranged chronologically.

Custodial History

The majority of original manuscripts in this collection were assembled by Lucretia Mott's family after her death in 1880 members of the family solicited letters and personal reminiscences of Lucretia from her friends and colleagues. The collection was used by Anna Davis Hallowell, daughter of Edward M. and Maria Mott Davis, in her edited version of James and Lucretia Mott: Life and Letters (1884). In the preface, dated 2mo 29 1884, Mrs. Hallowell gave a short history of the effort, including the fact that originally the family thought to divide the work into several periods, each to be written by a different person when they decided not to employ a professional writer for the task, the work devolved upon her. She credited Thomas C. Cornell, a Mott cousin whose initial essay is part of this collection, with the writing of the first chapter.

Lucretia Mott Churchill was the daughter of Anna Davis Hallowell. Her granddaughter, Barbara J. Grinberg, is the daughter of Lucretia Churchill Jordan.

Immediate Source of Acquisition

The first part of this collection came to Friends Historical Library in 1945 as a gift of the scrapbook of newspaper clippings from Lucretia Mott Churchill a year later she donated a large collection of original Lucretia Mott letters and a journal, followed by another deposit in 1947.

In 1985 and 1988, her granddaughter, Barbara J. Grinberg, gave additional manuscripts found among the papers of her mother and grandmother.

Before 1960, other items had been added to this collection at Friends Historical Library. Margaret McHenry's research notes and partial manuscript of a life of Lucretia Mott were added at her death in 1950, and Otelia Cromwell donated photocopies of Mott letters located in other collections that she used in her own book, Lucretia Mott (1958). Other donors include: Marietta Hicks, the grandchildren of Joseph A. & Ruth Dugdale (1928), Lucy Davis (1943), Mrs. McAllister (1971) separate purchases were made in 1938 and 1980. Lucretia Mott correspondence, was transferred in 2016 from Charles Smith Ogden's autograph collection, the gift of Marie Ogden Francke (1948).

Procesando informacion

When the donation of photocopies of Mott material from Otelia Cromwell was received by Friends Historical Library, they were added to Churchill's earlier gift, and the Mott Manuscripts were organized and described as an artifical collection, focusing on the correspondence and writings of Lucretia Mott. In 2002, in the process of preparing the finding aid for encoding, a re-examination of the collection--particularly in light of the later donations of Grinberg in the 1980s--it became clear that the bulk of the collection as it stood had the same provenance, viz. as the collection gathered to support the publicaiton of Life and Letters in 1884. Even though the Cromwell photocopies and McHenry reearch notes have been retained as part of this collection, folder identification will enable the researcher to distinguish these parts of the collection.

In 2016, Lucretia Mott correspondence in the Charles Smith Ogden Papers, RG5/108, were transferred to MSS 0035. According to her cover letter to her friend Sarah Corbit, Lucretia forwarded letters to be added to Ogden's autograph collection.


Ver el vídeo: Lucretia Mott: Womens History Month, Part 14


Comentarios:

  1. Udolph

    A veces suceden cosas peores

  2. Willesone

    Pido disculpas, pero, en mi opinión, está equivocado. Escríbeme en PM, hablaremos.

  3. Gerard

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